泥人哥连出世记

德国(guó )表现(🌠)主义(yì )代表(⛲)作品(pǐn )　　A　　公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造(zào )golem的事。Rava的全称叫(jiào )Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的(de )“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它(⏯)对(😞)问话没有反应，Zera就说：(🙂)“你(🔝)准是由我的某个同行(háng )造的。回归尘土吧(ba )。” (Sanhedrin 65b)  在宗教(🚴)意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正(🃏)的人。按照犹(yóu )太传统(tǒng )，当时那些(🎥)拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或(🚲)者动物Golems，这并没有什么特别之处。　　B　　Golem的传说(shuō )后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太(🖱)教的学者）创(chuàng )(🏡)造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免(🎁)遭反犹主义(yì )的暴力侵扰。为避免麻(🦐)烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重(chóng )新变回为无生命(mìng )的(❗)泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发(fā )怒毁坏全城。这个(gè )故事架构一直到十九、二十(🎆)世纪(jì )都还在文学著(📻)作里出现，最(zuì )著(Ⓜ)名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得(💱)探(🌛)究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这(🔄)反映了人们对于科技所(suǒ )带(dài )来(lái )伦理的挑战的(de )惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默(mò )片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体(tǐ )现了德国表现主义艺术的特点(🦁)，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心(xīn )设(🙃)计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效(xiào )果，用于(🎙)表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方(📈)法，最终发展为所有德国电影形(xíng )式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的(de )表现手段提供(✝)了经验。　(🤯)　D　　(👲)Golem的传说(shuō )同样也是玛丽·(🍮)雪莱的(🆔)著名科幻小说《弗兰肯斯坦(tǎn )》的来源(yuán )之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、(🕶)鲁莽，既不知道(㊗)自己有多大的力量，也不知道自己有(yǒu )多笨或者有多无(👑)知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学(🕓)习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜(🚸)悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十(🛀)八世纪的启蒙运动由提倡理(🏍)性主义发(fā )展到后期，理性开(kāi )始压抑人(🏺)的情感，理性主义变(🏉)成一种冰冷僵硬的东西。于(yú )是在德国兴起(qǐ )了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪(🐌)前(😳)期，浪(🥑)漫(🎟)主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反(fǎn )理性反科学的倾(qīng )向总是显得有些矫枉过正(zhèng )，科学和科学家的形象被简(👂)单化、平(🏄)面(💴)化，这种描绘“科学怪人”的方式(🈳)在默片时代的(🛤)德国(guó )表现主义电影中曾(céng )经(jīng )十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就(jiù )是(♊)不断拍摄越来越拙劣的续(🎩)集）中继续。　　E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科(kē )学具体研(yán )究过程中，细(xì )致(zhì )考察经费筹集、论文发(🧖)表等每(😱)一个环节，研究科(🔘)学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人(➿)物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻(fān )译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他(tā )这(zhè )部书是想(🍕)用“勾勒姆”解释“科学”，“我们(🈵)试图证(zhèng )明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆(mǔ )科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒(👣)姆(📙)尽力做其自己的事情，它不(bú )应受(shòu )到责备。但是我们不能奢望过多(duō )。勾勒姆(mǔ )尽管强(👣)有(yǒu )力(🏴)，它却是我们(🕦)的文化(huà )（art）或者我(🌯)们的技艺(yì )(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期(📤)的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象(🍂)丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科(kē )学的(de )重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、(😃)贬低科学。……